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    中國rap起源「咱中國」
    發布時間:2022-11-02 00:45:11 來源:2022-11-02 00:45:11 A+ A-

    今天,華東在線給大家帶來《中國rap起源「咱中國」》的介紹,關于中國rap起源「咱中國」的內容也是小編從網上整理,希望對大家有用。

    作者:M·辰

    #陜歷博篇-13#

    親愛的小伙伴們,感謝您一路支持、跟隨“走遍世界博物館”從文明古國系列的埃及、印度、希臘、墨西哥以及歐洲系列的俄羅斯一直走到亞洲系列的新加坡、印度尼西亞、土耳其?,F在,2019年“國慶70周年——中國篇·陜歷博”正在進行中。小伙伴們,速度圍觀啦!

    (唐,三彩女立俑,陜歷博藏)

    前文中,我們通過陜西歷史博物館所藏唐三彩女俑,欣賞了唐代女子細眼、圓臉、體態豐腴的獨特之美。盛妝羅裙的唐代女性從一個側面反映了大唐盛世的繁榮與興旺。

    今天,咱們再來欣賞一組陜歷博所藏的陶說唱俑。透過這些陶俑豐富的表演形式以及他們妙惟肖的表情,一個積極向上、樂觀開放、兼容并蓄的大唐社會縮影展現在我們面前,它從另一個側面展示了盛唐時期人民安居樂業、幸福祥和的社會風貌。

    (本文圖片由M·辰、色影拍攝,版權所有)

    (《荷馬在吟唱史詩》,盧浮宮博物館藏)

    欣賞“說唱俑”之前,我們先來了解一下“說唱”的由來

    世界上最著名的“說唱”形式非古希臘偉大詩人荷馬所吟唱的《荷馬史詩》莫屬。

    出生于公元前9世紀—前8世紀間的荷馬,將流傳于民間可歌可泣的古希臘戰爭故事通過匯集、整理、最終創作出了一部具有完整情節和統一風格的文學作品《荷馬史詩》,并以吟唱的形式在民間進行傳播。上圖中的畫面就是荷馬老爺爺一邊彈著里拉琴、一邊吟唱史詩的場景。

    (唐,彩繪陶說唱俑,陜歷博藏)

    中國最早的“說唱”形式可追溯至先秦。

    說唱,顧名思義就是“有說有唱,唱說結合”的表演形式。先秦時期的倡優可說是這種表演形式最早的藝人。倡優以滑稽、生動的說笑表演取悅于觀眾,其內容多來自于民間的歌謠、神話、傳說以及寓言故事等,其所使用的伴奏樂器為最基本的擊打節奏的樂器。

    (本文圖片中器物除特別注明外,皆為陜歷博館藏品,不再復注)

    (唐,跪坐奏樂陶俑,中國國博藏)

    迄今所知最早的可歌可誦的韻文體唱詞是戰國荀子的《成相篇》,它雖算不上是真正意義的說唱唱詞,但我們至少可以把它看作是后世說唱文學和戲曲文學的一個源頭。在此基礎上,后世創作出了一些較為成熟的敘事歌曲,如我們所熟知的《孔雀東南飛》、《木蘭辭》等。這種由詩而詞、由詞而曲、詩樂結合的樂歌形式,為之后說唱藝術的形成奠定了基礎。

    (唐,跪坐奏樂陶俑)

    實際上,在中國說唱藝術的形成、發展與成熟的過程中,外來文化曾對它產生過重大影響。

    公元一世紀,隨著佛教東傳,佛教的講唱形式也從印度傳到了中原。講唱:佛教中宣講佛經和佛理的一種邊講邊唱的形式。

    “講唱”形式傳入中國后,起初也僅僅是僧人通過講唱的方式宣講佛經故事。后來,講唱者與講唱內容都不再局限于佛門,民間說唱藝人不斷涌現,進而發展出完全世俗化的說唱藝術。

    至唐代,這種說唱藝術作為一種娛樂方式在社會中盛行。說唱藝人不再只是帝王將相、王公貴侯堂會中的優伶,他們的身影也出現在市井街巷中,“說唱”表演成為了一種大眾喜聞樂見的娛樂形式。并且,依靠于唐朝強大的國際影響力,“說唱藝術”還通過海上絲綢之路傳播到了日本等地。

    (唐,《樂舞圖》)

    相比于之前各歷史朝代的說唱藝術,唐代無論是形式還是規模都更加龐大與成熟。以《樂舞圖》(上圖)為例,從畫面中可見樂舞者分為三個部分:左邊的女性奏樂者、中間的男女舞者以及右邊的男性奏樂者。

    仔細觀賞這幅畫,你會發現:1.盛唐時期的說唱表演儼然已經是一場小型音樂會的規模,有樂隊、有歌舞者,甚至還有指揮(左前持棒者),其人數也不再是一二個人的“說唱”形式;

    2.樂器中既有中國傳統的笙、簫、箏等樂器,也有豎箜篌、琵琶、篳篥等西來樂器,展現了盛唐時期開放、多元的文化環境;

    3.不僅樂器為中西合璧,就連演員也是中外混搭。由圖中可見左邊唐人形象云髻長裙的女性奏樂者和右邊高鼻深目半臉絡腮胡的胡人形象樂手。

    《樂舞圖》向我們展示了盛唐時期說唱藝術所達到的高度與規模,同時它也反映出唐文化對西域文化兼收并蓄的真實寫照,是唐代樂舞以及絲路文化交流難得的珍貴史料。

    (唐,彩繪陶說唱俑)

    具體來看這一組由六人組成的陶樂俑組合。其中交腳而坐者(右一)是樂隊主唱,此時他正沉浸在角色中繪聲繪色地說唱著,其余五位為樂手,他們在認真地演奏著。

    五位樂手手中所操樂器分別為(左起):樂器遺失、答臘鼓、長笛、琵琶、橫笛,其中橫笛、琵琶為西來樂器;五位樂手盡管都穿著唐人服裝,但主唱與答臘鼓鼓手的相貌卻是典型的胡人形象(深目高鼻絡腮胡),由此再次證明了唐代社會文化繁榮、開放多元的時代氛圍,展現了唐王朝海納百川的胸懷。

    唐,黃釉吹排簫女坐俑(左)及三彩吹笙女坐俑。

    (唐,彩繪釉陶樂舞女俑)

    最后的話:一個欣欣向榮的時代,它所產出的藝術作品必定是充滿朝氣、蓬勃向上的,這一點我們在看博物館文物的過程中深有體會。例如,唐代出品的樂舞俑、說唱俑等,這些陶俑的臉上都洋溢著的快樂與滿足,它體現了國泰民安所賦予每個人的自信與幸福感。

    更多精彩敬請關注頭條號“走遍世界博物館”,跟M·辰一起走遍世界博物館。謝謝!

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